重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢重庆小面是碱水面吗-橘子百科-橘子都知道

重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢重庆小面是碱水面吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢重庆小面是碱水面吗)当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧急(jí)的(de)时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一(yī)句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自(z重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢重庆小面是碱水面吗ì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)方面：一(yī)是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了(le)一己之(zhī)私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使(shǐ)世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的(de)可(kě)贵，这些(xiē)观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从(cóng)中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个(gè)时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当(dāng)时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民(mín)阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社会不(bù)失为(wèi)对社(shè)会现象的正(zhèng)确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还(hái)有一(yī)些内容(róng)含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅(yuè)读时(shí)采取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古为今用。