日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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