盛唐(táng)时(shí)期(qī)贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在(zài)人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让这些男性无(wú)法适应(yīng)，也(yě)不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然(rán)而然(rán)地，他们也不会(huì)与意见不合(hé)的(de)人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结(jié)婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们(men)的习俗(sú)文化，是(shì)一件(jiàn)多不容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢？

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