星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

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图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万)卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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