不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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