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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗机要邮寄档案怎么查询进度,机要邮寄档案怎么查询信息(fú)能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(机要邮寄档案怎么查询进度,机要邮寄档案怎么查询信息cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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