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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；<日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名/p>

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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