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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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