黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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