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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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