人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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