把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁-橘子百科-橘子都知道

把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(ji把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。