恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(y东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作ě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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