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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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