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当兵的人会不会那方面不行,当兵男是不是都精力旺盛

当兵的人会不会那方面不行,当兵男是不是都精力旺盛 非练实不食的练实是什么意思,练实指的是什么

  非练实不食(shí)的练实是什(shén)么意思(sī),练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思(sī),练实指的是什么(me)

  练实(shí)是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

  竹(zhú)实(shí)以色白,故名。

  出自(zì)《庄子(zi)·秋水当兵的人会不会那方面不行,当兵男是不是都精力旺盛(shuǐ)》:“夫鵷(yuān)鶵,发(fā)於南海(hǎi)而飞於(yú)北海,非梧桐不止,非(fēi)练实不食,非(fēi)醴泉不饮。

  ”成玄英(yīng)疏(shū):“练实,竹实也。

  ”练(liàn)的解释(shì):1、练(liàn)(練)白绢:素(sù)练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

  2、使柔软洁白:练漂(piāo)(“漂”,漂白)。

  3、反复学习(xí),多(duō)次(cì)操作:练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

  4、练(liàn)功、经验多(duō),精熟(shú):老练、熟练、干(刵)练。

  实的(de)解释:1、实(實(shí))充满:实心、充(chōng)实、虚实。

  2、符合客观情况,真,真诚:实话、实惠、实际(jì)。

  3、实践(jiàn),实行;

  履行:实体、实施。

  4、植物(wù)结的果:果实、开花结实(shí)、富足(zú)。

  《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇,用篇首的(de)两个(gè)字作为篇名(míng),中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去(qù)认识外(wài)物。

  全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成。

  前一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话(huà),一(yī)问一(yī)答一气呵成,构成本篇的主体。

  庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐(mù)),宋(sòng)国蒙人(rén)。

  他是东周战国(guó)中期著名的(de)思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。

  创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学,是继(jì)老子之后(hòu),战国时期道(dào)家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

  不是通假字,练实是指竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

  出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》,原文节选:

  惠子相梁(liáng),庄子(zi)往见之。

  或谓(wèi)惠子曰(yuē):“庄子(zi)来,欲代子相。

  ”于是惠子恐,搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

  庄子(zi)往见之,曰:“南方有扮岩鸟(niǎo),其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi),而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食(shí),非醴泉不饮。

  于(yú)是(shì)鸱得腐鼠,鹓雏过(guò)之,仰而视(shì)之曰:‘吓!’今子(zi)欲以子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)?”

  译文:

  惠子在梁国(guó)做宰相,庄子(zi)前往看(kàn)望他(tā)。

  有人对惠子说:“庄子(zi)来(lái)梁国,是想取代你做宰相。

  ”于是惠子恐慌起来,在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子,整整三天三夜(yè)。

  厅乎御

  庄子前去见他,说:“南方有一种(zhǒng)鸟,它(tā)的顷此名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去,不是梧桐树不当兵的人会不会那方面不行,当兵男是不是都精力旺盛栖息(xī),不是竹子的果实不(bù)吃(chī),不(bù)是甜(tián)美的泉(quán)水不喝(hē)。

  在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠,鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过,鹞(yào)鹰仰头(tóu)看(kàn)着,发出‘喝!’的怒斥(chì)声。

  现(xiàn)在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗?”

  扩(kuò)展资料

  创作(zuò)背景:

  《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》,是《庄子》中的又一长篇(piān),用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名,中心是讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

  篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复(fù)杂性,即事物本身的(de)相(xiāng)对性和认知(zhī)过(guò)程的变(biàn)异性,指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

  但篇文过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因(yīn)素,因而最终仍只能顺物(wù)自化,返归无(wú)为,这便(biàn)是庄(zhuāng)子的(de)无为思想(xiǎng)。

  主(zhǔ)旨赏析:

  这则故事,辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄(lù)的态度(dù)。

  文章善(shàn)于运用比喻,庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú),将惠子比(bǐ)作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自(zì)己当兵的人会不会那方面不行,当兵男是不是都精力旺盛(jǐ)鄙(bǐ)弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和(hé)志趣,讽刺(cì)了(le)惠(huì)子(zi)醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

  作者简介:

  庄子,战国中(zhōng)期思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

  姓庄,名周,字子休(亦说子(zi)沐),宋国蒙(méng)人,先(xiān)祖是宋(sòng)国(guó)君主(zhǔ)宋戴公。

  他创立(lì)了华(huá)夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄学,是(shì)继老(lǎo)子之(zhī)后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学(xué)派的(de)主(zhǔ)要代表人(rén)物(wù)之一。

  与老子并称为老庄。

  庄子(zi)的想象力极(jí)为丰富,语言运用自(zì)如,灵活多变,能把一些微妙难言(yán)的哲理说得(dé)引(yǐn)人入胜。

  他的(de)作(zuò)品被人称(chēng)之为“文学的哲学,哲学(xué)的文学”。

  代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

  参考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科-庄子·秋水

  参考资料来源:百度百科(kē)-庄子

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