日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

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富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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