题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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