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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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