夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。<西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学/p>

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不(b西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ù)一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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