不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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