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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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