悲守穷庐将复何及(jí)啥意思，悲守(shǒu)穷庐将(jiāng)复(fù)何及表达了什么(me)愿望是悲守穷(qióng)庐，将复何及的意思是只能悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那穷困的居舍(shě),其时悔恨(hèn)又怎么(me)来(lái)得及(jí)?这句话出自诸葛亮的《诫子书》的。

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悲(bēi)守穷庐将复何(hé)及啥意思，悲守穷庐(lú)将(jiāng)复何(hé)及表达了什么愿(yuàn)望(wàng)

　　悲守穷庐(lú)，将复何及的全句是“年与时驰，意与日(rì)去，遂成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将(jiāng)复(fù)何及(jí)。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁(suì)月而流(liú)逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能(néng)悲哀地(dì)坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的居舍，其(qí)时悔(huǐ)恨(hèn)又怎么来(lái)得及?

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)：穷庐：穷困潦倒之(zhī)人住的陋室(shì)。

　　将复何及：又怎么(me)来(lái)得及(jí)。

　　悲守穷庐，将复何(hé)及出自诸葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原(yuán)文如下(xià)：夫君子之行，静(jìng)以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁(níng)静无(wú)以致远。

　　夫(fū)学须静也，才须(xū)学也，非(fēi)学无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去(qù)，遂成枯落，多(duō)不(bù)接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为(wèi)：君子(zi)的行(xíng)为操守(shǒu)，从宁静来提高自身的修养(yǎng)，以节俭(jiǎn)来培养(yǎng)自己的(de)品德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确(què)志(zhì)向，不排除外(wài)来干扰(rǎo)无法达到(dào)远大目标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长才干，没(méi)有志向(xiàng)就无(wú)法使学习有所成就(jiù)。

　　放纵懒散就(jiù)无法振奋精神(shén)，急(jí)躁(zào)冒(mào)险就不(bù)能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　年华随时(shí)光(guāng)而飞驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败(bài)零落(luò)，大多不(bù)接(jiē)触世事、不为社会所用，只能悲哀地(dì)坐(zuò)守(shǒu)着(zhe)那穷困的居舍(shě)，其时悔恨又怎么来得及?

悲守(shǒu)穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及”的(de)意思(sī)是悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居(jū)舍，又怎么来得及(jí)呢(ne)？这(zhè)句话(huà)出(chū)自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临终(zhōng)前写给他儿子诸葛(gé)瞻嫌扒的一封家书。

悲守(shǒu)埋春(chūn)穷庐(lú)将(jiāng)复何(hé)及的意思

　　 及(jí)：来(lái)得及(jí)，赶上。

　　悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居舍，柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹又(yòu)怎么(me)来得及呢？

　　 这句话出(chū)自《诫子书》，《诫子书》是三国时期政治家(jiā)诸葛(gé)亮(l柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹iàng)临(lín)终前写给他儿子(zi)诸葛瞻的(de)一(yī)封家书。

　　从(cóng)文(wén)中可以看作出诸葛亮是(shì)一位品(pǐn)格(gé)高(gāo)洁、才学渊博的父(fù)亲，对儿子(zi)的殷(yīn)殷教诲与(yǔ)无限期望尽在此(cǐ)书中。

《诫(jiè)子书》全(quán)文

　　 夫(fū)君子之行，静以修身，俭以(yǐ)养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以(yǐ)致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也。

　　非学无以广才，非(fēi)志无以(yǐ)成学。

　　慆慢则不(bù)能励(lì)精，险躁(zào)则不能治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日去(qù)，遂成枯落(luò)，多(duō)不接(jiē)世(shì)，悲(bēi)守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为操守，从(cóng)宁静(jìng)来(lái)提(tí)高自身(shēn)的(de)修(xiū)养，以节俭来培养自己的(de)品德。

　　不(bù)恬静(jìng)寡欲无(wú)法明(míng)确志向，不排除外(wài)来干(gàn)扰(rǎo)无法达到远大目(mù)标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才(cái)干来(lái)自学习。

　　所(suǒ)以不学习就无(wú)法增(zēng)长才干(gàn)，没有志向就无法使学习有所(suǒ)成就。

　　放纵懒散就无法芹液(yè)昌振奋精(jīng)神，急躁冒(mào)险(xiǎn)就不能(néng)陶冶性情。

　　年华随时光而飞(fēi)驰，意(yì)志(zhì)随岁月而流(liú)逝。

　　最(zuì)终枯败零(líng)落，大(dà)多不接(jiē)触世事、不(bù)为社(shè)会所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎(zěn)么来得及呢？

《诫子(zi)书(shū)》的(de)启示(shì)

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁静(jìng)无以致远”、“学须静也”，告诉人们只有宁静才能(néng)够修养身心，静思反省。

　　“俭以(yǐ)养德”，告诉(sù)我们(men)生活务必要节俭，并以此(cǐ)培(péi)养(yǎng)自己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊(pō)、宁静(jìng)，才能做到志存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才(cái)能登高望(wàng)远(yuǎn)。

　　无(wú)论工作还是生活，只有静下(xià)心来才能(néng)更好的(de)谋划未(wèi)来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善于思考。

　　“夫学须静(jìng)也(yě)”、“才须学(xué)也”，告诉我们(men)学(xué)习既要有宁静的学习环境更(gèng)要有专注、平和的学习(xí)心(xīn)境！“非学无以广(guǎng)才”、“非志(zhì)无(wú)以成学”，则进一步阐述了学(xué)习(xí)的增值力(lì)量。

　　立志是成学的前提，不努力学习，就不能增加(jiā)自(zì)己的才干(gàn)；但在学习的(de)过程中，决(jué)心(xīn)和毅(yì)力(lì)非(fēi)常重(zhòng)要，缺乏(fá)了意志力，就会半途而废(fèi)。

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