提(tí)到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可(kě)能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其(qí)实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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