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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面(miàn)目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐(c陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ì)给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳，并无实(shí)际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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