春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chén吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌g)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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