起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思color: #ff0000; line-height: 24px;'>使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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