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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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