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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好>

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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