转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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