春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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