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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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