黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊