起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。