人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。<花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了/p>

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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