恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

　　关于恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)和拼音(yīn)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和道理等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国