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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēn网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊g)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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