四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的(de)抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言(yán)的(de)研(yán)究上，取得(dé)了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与者(zhě)。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的(de)视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物(wù)是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗(luó)马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实(光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代(dài)；从(cóng)二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的(de)任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智慧的(de)君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时(shí)期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作(zuò)者们是(shì)与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的人(rén)，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词会科(kē)学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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