星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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