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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zh幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会ā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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