起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(z事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼uò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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