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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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