十斋日是毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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