十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语p>

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门(mémine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语n)道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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