关(guān)于不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时句式翻(fān)译(yì)，不(bù)拘于(yú)时句式是什么等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，连云港灌南邮编号是多少学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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