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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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