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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为大学老师最怕什么部门举报贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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