“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和(hé)文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具有决(jué)定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

　　关于远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊(xùn)以及远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思呢(ne)，远则(zé)怨,近则不逊，远则不逊近则怨(yuàn),前一句是什么？，远则怨,近(jìn)则(zé)不恭(gōng)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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