生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì),生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字,他懂得道理本(běn)来就早于我的。
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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意思为生在(zài)我前面,他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本(běn)文中,小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识,快(kuài)来看看吧!
《师说》创作背(bèi)景《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。
作者到国子(zi)监上任(rèn)后,发现科(kē)场黑暗,朝(cháo)政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层社会,看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī),又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。
作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
《师说》作(zuò)者简介《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年(nián)),在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。
作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu),发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī),又“羞(xiū)于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。
生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式(shì)
“生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出生。
将“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状语放在(zài)谓语动词“生(出生)”的(de)后面,是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(比(bǐ)我(wǒ))”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字)形容词“先(早)”的(de)后面。
文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的(de),但是,有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì),那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。
我们知道,状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的,表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。
表示状态、程度时(shí),一般不需要用介词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。
但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí),往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词,后面是介词引入(rù)的对象,属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。
竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。
文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。
如“在市场上买(mǎi)的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。
乎(hū),作介(jiè)词时,意(yì杨志性格特点及主要事迹概括,杨志性格特点及主要事迹100字)义相当于:于、在。
其实,现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况,例如问题中的例(lì)子,也可以说成“生(shēng)在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了