人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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