日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗g alt="日本最近(jìn)挖出两(liǎng)件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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